查看详情>> 1、搞营销的专家会告诉你：“重要的不是你的产品有多好，而是你的客户以为它有多好！”——显然，这句话成为“搞人”、乃至“骗人”的理论依据——不，搞人太难听，还是叫做“人际博弈”吧。 2、于是，很多人从中发现了“唯心主义”：交易是否成立，完全是“唯心”的呀！一幅字画、他认为值这个价钱；一套房子，他认为值这个价钱，。。。他认为值，那就值——而且就成交了，钱就到了你的手上！这不是唯心主义，是什么？ 3、“搞事”就不同了，建一座房子，你不能说“他应该不会倒”、“我认为它不倒”他就不倒！！你只能按照客观规律做事才行！ 4、搞事是技术，搞人是艺术。搞事是唯物主义，搞人是唯心主义。 5、正是因为“搞人是唯心主义”，所以，“价值观”、“意识形态”、“舆论宣传”、“思想阵地”、“企业文化”、“潜意识”、“舆论准备”、“思想引导”、“潜移默化”、“政治思想工作”，就非常重要了！！ 6、当然，即便是搞人，其实也是要遵循“科学规律”“客观规律”的，也是不能以搞人者自己的“主观想法”出发的，而是要从“被搞者的主观心理规律”、“被管理者的唯心主义”着手，才能见效。 7、做人是唯心主义，管人是唯物主义——自己做人，你心情好、想得开——比如“活在当下”，那你就想得开、心情就好了，难怪很多人羡慕疯子、甚至羡慕没有头脑（有大脑、但没有头脑）的猪（详见尤今的一首诗《像猪一样活着》）；管人，就不一样了，你不能一厢情愿、你无法“以为他会怎样、他就会怎样”，而是必须要按照“被管理者的客观心理规律”进行管理才会有效！ 8、所以，忽悠人的人，往往会引导被忽悠者相信“唯心主义”、相信“态度决定一切”、而一旦让被忽悠者相信唯心主义之后，被忽悠者就比较容易被忽悠了。 9、换句话说：从古至今，忽悠人的人，都比较喜欢让他人相信唯心主义，用唯心主义对被忽悠者进行催眠、而他自己却绝对是唯物主义——站在圈外、按照客观心理规律、精心设计，实施操纵。

查看详情>> 美是什么？什么是美？——美的本质 ——审美是一种执着，看美女会消耗一个人的能量 一个人喜欢的，就是美的。你喜欢，那就是美。 在“真善美”三个概念中，美，本来就是以个人为参照系的，详见泽尧著作《创造力》一书。 美是主观的——以个人为准的。于是，美是因人而异的。然后，才有百花齐放、满园春色！ “我选择、我喜欢”，代表的或许只是一种自作自受的负责精神，而泽尧说的“我喜欢，我选择”才是美的原则。 美是精神、心理、生理的一种共鸣。“频率范围”成为美的关键词。 环境、他人、社会的所作所为作用于你，当它们处于你的“频率范围”内时，对你而言就是美的。 美是生命共鸣。美是价值观的投合。美是“臭味相投”。 喜欢邓丽君的“那一代”老了吗？没有！因为，喜欢新一代歌曲的人们也会老去。其中的本质问题是：“那一代”人在其青春年少、风华正茂——关键，在他们“情窦初开”、生命处于最强音的时候，是邓丽君的歌曲陪伴着的！ 审美和生命力有关：一桌美酒佳肴，对于一个没有胃口的人而言，无益是一种多余、乃至浪费。“美女当前”，对身体、心理有问题的人而言，也可能谈不上动心，他可能“心有余而力不足”、甚至有“犯罪感”、“堕落感”、“肮脏感”乃至“恶心”反应。1980年前后，在峨眉山下报国寺里看到一本佛学书籍说“看美女会消耗一个人的能量”，当时深以为怪异、牵强、不甚理解，大病一场之后才知道，“没有能量的时候，是没有兴致去看美女的”，或许由此可以反推出，看美女的确是会消耗一个人的能量的！ 于是，欣赏美也是一种能力。琴棋书画，需要学习。要会欣赏，需要培养。 不过，美的欣赏属于一种消费和玩耍，带有玩物丧志的性质——事实上，在“真善美”三个概念中，求真、实事求是是为了科学、科学才求真，按规律办事、解决的是生产和效率问题。善，则是人与人、群体之间的分配、及行动协调问题，其中的要点是尊重和公平、或被认为公平。美则是，生产和分配之外的玩耍、消费的范畴。 美是主观的，但是美具有客观性。 在除了精神、心理和生理的记忆和惯性之外，美是以一个人的“生存和发展”为中心、为标准展开的。也就是说，只有当环境、他人、社会的所作所为对他的生存和发展有利的时候，他才会认为是美的。 “美是主观的”指出的是：美与不美，是以一个人的精神、心理和生理的记忆和惯性为标准的、是一种条件反射、是一种情绪化反应、是一种下意识的反应。 “美具有客观性”指出的是：一个人的精神、心理和生理的记忆和惯性的形成是以现实的“生存和发展”为中心、为标准进行记忆和储存的。 “有奶便是娘”，对其生存和发展有利的，会慢慢变成是他的“美的”、会成为他的“频率范围”。 “太太会时不时做一道丈夫喜欢吃的菜！”——我们喜欢吃的菜是什么菜呢？饥饿年代的红烧肉、回锅肉，满口流油，“肥肉的油从牙齿间流过，那种爽、那种痛快”（见王跃文小说，是原意不是原词），还有母亲常做的菜种，伴随着美好的记忆，也常常成为一个人的“美食”。在我上大学、读研究生期间，每逢回家，母亲就会张罗磨豆花来吃。其实，当时那些年我都并不觉得豆花有多好吃。但是，十年、二十年之后，它竟变得好吃起来。 “吃的是一种记忆”、“美食”是一种记忆。其实，美也是一种记忆——一种深入骨髓的记忆:一种情结！！很多小时候吃的东西，后来就变成了“最爱”“情结”——她纠结你一辈子！ 因为在一个人小的时候，他处于猛烈长身体的阶段、吃就非常重要！于是对于吃的记忆就会非常深刻、强烈！这跟一个人处于情窦初开年代对于歌声、尤其美女、异性歌声的痴迷、共鸣，而后成为一辈子的“最爱”“爱好”道理是一样的。 于是，如果你想让你的儿女、他人记住你、变成美好、变成一种“情结”，就请在不同的阶段施以——投之以不同的、能够产生生命共鸣的元素。 这也是，文学作品为什么总是离不开“两性、爱情、情爱”的缘故——因为，性是生命重生、再造的契机、是人性的最中央部分、是生命的核心地带和最强音！ “甜蜜”、“那个女孩子很甜”——“甜”是什么东西？大概，生理化学会告诉你：“甜”是一种人体所最容易吸收的能量形式！！ “情人眼底出西施”！为什么？因为她甜！——她让你尝到了“甜头”。于是，你觉得她“美”。 闹了半天，“甜”就是“容易得到”？ “冷美人”美吗？不美！大家都说她美——那是因为她有一副“美学坯子”、一副美学原理的造型——可惜，那只是“客观的美”。但是，美是主观的——你不会感受到她的美，因为她对你很冷！于是你开始出现“酸葡萄心理”——“吃不到嘴的葡萄，是酸的！” 或许，爱虚荣的男人可以以“冷美人”为骄傲，而，唯务实的男人可以从小家碧玉、“我丑，但是我温柔”的女人那里得到温暖和甜蜜。 不过，女孩子得听清楚了：甜有一个缺点，那就是容易腻。所谓来得快、去得快。然后，理性的人吃维生素、吃酸、吃生涩。于是，“过来人”学会了做作、学会“大方”以外的“端庄”、“亭亭玉立”。然后，所以要学“艺术”——恋爱的艺术、沟通的艺术。请阅读泽尧“艺术是什么？什么是艺术？——艺术的本质”。 美是主观的，然后，美就是感性的——于是，感性的女人、感性的人，会比较能够体会和感受美的存在、比较容易“流连忘返”、比较容易满足于“花花草草”、“表面现象”、耽于声色——可能有人会说，“不对，男人更花心、女人更专一！”来我告诉你：女人顾家的原因是她比较缺少安全感；女人比较把花草、恋爱当饭吃；对男人而言花心只是事业之外的“业余爱好”！ 专注于长宽高构成的空间是一种感性，而理性的人加入了时间坐标、于是发生了与局外空间的理性比较、理性判断和评判。 女人是投入的——习惯于闭着眼睛体验美，男人则睁大眼睛“有各种看法和理解”。女人更有禅性——此时无声胜有声、尽在不言中、“道可道非常道”。男人比较理性跳出，习惯做判断和总结。 “大隐隐于市”，泽尧认为，美不应该、也没有必要脱离生活。以上关于美的本质的论述，既是美学的最哲学化的揭示，亦是美学的最生活化的阐释。 遗憾的是，不少美学家、美学大师们，为了把美高于生活、区别于生活——为了高雅、为了风雅、为了卖个好价钱、为了让普通人读不懂、区别于大众百姓，也就是营销手段里面的“区隔”、“定位”、“差异化”，然后搞出“奢侈品”从而卖个好价钱。另外有一些，则是为了在学术上有所成就、独树一帜、自成一派，便不惜“以偏概全”，其结果，一方面可以看成是对问题的深化，但同时也常常造成“盲人摸象”、误导人们对美的本质的把握和理解。 比如，“美是距离”吗？有道理，但是，那只是一种现象，但却远远不是问题的本质。有距离，让我们只是停留于耳目的、声色的“欣赏”，但是却无法“体验”、看得着够不着，谈不上“生活”、没有现实的满足，或许这正是一种“心”“心灵”的满足——高雅的满足，但是却是遗憾的！！就像“望梅止渴”“画饼充饥”一样，一幅美女图画，终归只是一种遗憾！的确，近了，会把毛病看得很清楚，远了，只看到美的一面、美的部分。但是，这终究只是美学原理里面的一种、一条规律而已，跟美的本质没有关系。 又比如，“美是典型”吗？有道理！但是，这不过是一种统计规律而已，与本质不挨边。“不胖也不瘦”只是大多数人喜欢，但偏偏现在的男人更多喜欢“几乎跟棍儿一样的女孩子”，你怎讲？按照泽尧的上述“理论”，不就是因为，“瘦”是少女的特征，胖则是“大妈”的代名词。那又为什么男人喜欢少女、而不喜欢“大妈级的女人”呢？因为少女容易“对付”、感情纯真，大妈级的则可能让你勉为其难，更何况，用生命力这个坐标一看，用“生存与发展”的角度一看，更加是一目了然！ 可能你会问：你泽尧讲的这些不也是“统计规律”而已吗？没错——对美而言，任何的规律都是多余的，因为“美是主观的”、感性的！有男人喜欢胖女孩——因为可能他的初恋情人有点偏胖！或者，一段时间以来，他接触的女孩子都太瘦，“审美疲劳”了！ 又比如，“美是自由的形式”吗？有道理，但是，太脱俗、难免是对现实、世俗生活的一种否定，不太可取。有闲心，是一种艺术的状态，有现实需要，也是一种满足。非要把美同现实需要的满足分离开来，这是奇怪的——除了故弄玄虚、故作高雅、把艺术区别于生活、为了卖个好价钱以外，就是在为“艺术”——“高于生活的艺术”寻找精神支柱！那么请问，恋爱不美吗？情投意合不美吗？拥抱不美吗？激情不美吗？撩人心魄、乃至蠢蠢欲动，不美吗？ 拜托，请不要把美跟宗教虚无、禁欲主义——跟脱离“低级趣味”扯到一起，要知道，美的本质基础就是“生存与发展”。离开了人的现实需要、离开了人的欲望的满足，美就被“釜底抽薪”、没有底气了！ 其实，无论多么高尚的艺术，只要离开了“生存与发展”的现实，他就是干瘪的、单调的。 其实，禁欲主义跟扼杀人性是连在一起的。这种脱离现实——非要是“自由的形式”的高雅，这种“高雅”的艺术在很多时候就是一种“精神统治”的帮凶。芙蓉姐姐是反传统的，与我们精神、心理、和生理的既有结构、既有的“软件系统”是不吻合、不投合的，所以，我们不觉得美。但是，她正是“我喜欢、我选择”的一种表现、是女人独立性、自信心的一种另类表达！ “男女授受不亲”，让你老百姓“美是距离”“美是自由的形式”——然后“画饼充饥”“睹物思人”，而他们自己则“县团级以上才可以看《金瓶梅》”“刑不上大夫”。皇帝在拥有三千“老婆”的同时，却在为誓不再嫁的寡妇书写“贞节牌坊”，在今天看来岂不可笑？“美是距离”“美是自由的形式”之可笑，有似于此。 所以：雪中送炭是美，久旱甘霖是美，干柴烈火也是美！个性有多强烈、生命力有多旺盛，美丑善恶爱恨情仇就有多明确、多深刻、乃至于多执着！ 比如——请客的时候，把客人上桌就餐的时间有意识地向后延误，你那不太精纯的烹饪水平，竟然被客人视作“天人制作、色香味俱佳”道理就在这里！ 又比如——作者初到某国的时候实在吃不惯那里的口味、常常食不能尽饱，可是在有那么几次“十分饥饿之后再用餐”之后，竟然慢慢就觉得这口味也还不错，后来又到过很多地方居住、吃着不同口味，到了今天，也就因为“好男儿志在四方”最后真正成了“四海为家”：什么口味都可以了。 当然，人是不会仅仅满足于现实的。人的好奇心、人的追求无限、追求保险的天性，以及宗教意识心理作用下的追求神圣、追求超现实的心态，于是超越于现实的东西比较容易“卖个好价钱”，这，正是艺术“把简单问题复杂化”，区别于科学”把复杂问题简单化”的道理，也是“人比较容易被骗”、“愿意被骗”的道理——尤其是对于一些封建色彩比较重的国民、封建意识比较浓厚的人群。或许，正是这种好奇心、追求无限的心态，与无知和愚昧的结合，才产生了ZJ意识心理（这的确是一个值得探讨的问题）。 把话题收回来——归结一下： 把美界定为“主观的”，有助于人性的解放、个性的张扬、解放人的创造力——有助于“把生活艺术化”。 认识到美具有客观性，而且是以“生存与发展”为中心和标准展开的，有助于接受现实、面对生活，使生活变得丰满、有血有肉，有助于“把艺术生活化”。 从而，满撑起生命的风帆。。。。。

查看详情>> 达致一种境界：能够把所讲的思想、观点与个人的价值观、人生观分开！泽尧不止一次提醒学员：“我告诉你们的只代表我发现的事实、真相，不代表我喜欢这样、不代表那就是我的价值观。”比如：“宁可让不干活的人挣到钱，也不能让干活的人挣够钱。”就常常需要做一点解释、以免误会。 语言犀利、拥有画龙点睛的句子，足以让学员心花怒放，比如“搞事是技术，搞人是艺术。什么是艺术？把人搞晕就是艺术，。。。”；思想深刻、仿佛经典段子，足以让学员震撼，比如“谈判是艺术，把对手搞晕；恋爱是艺术，把对象搞晕；领导是艺术，把手下搞晕。”“什么是领导艺术？精明人搞定憨厚人的方法就是领导艺术”（详见《李泽尧：中国人精明之道》）； “大家爽才是真的爽！”放下架子、放下身段，与学员打成一片，学会“与民同乐”。要知道“玩耍是人类最大的共同语言”，何妨把管理课程搞成是一种乐趣？！谁说“做老师就得板着面孔”？详见《李泽尧：女人为什么喜欢猪八戒》 基本功扎实、或者备课充分，以确保课程内容实在、知识点丰富、然后才能让学员心悦诚服、自己问心无愧，从而才有了“底气十足”这一喜怒笑骂的坚实基础；这样才不会给人以“哗众取宠、有失轻浮”的负面印象。 要适度拿捏、把握“喜怒笑骂皆成文章”的比重，比如要区分公开课与内训课、高阶干部与低端学员，要区别不同的企业文化，考虑到不同公司及学员的接受程度。比如弱势群体，就会比较喜欢感动和被感动，而不喜欢“自力更生”、承受不了“独立自主”而需要“归宿感”。这不是“见人说人话见鬼说鬼话”，而是“因材施教、因地制宜”、“权宜之计、方便法门”，用人们能够接受的方式传播你的思想、展示你的魅力。 学会“投入与跳出”（详见泽尧著作《创造力》）、学会“人格脱落”（详见泽尧《有效管理十八项技能白金版》），能够拿自己开玩笑； 面对成年人、高端学员，你要相信学员的判断力、鉴别力，不要以为学员那么容易被你“误导”，然后才能放下“师道尊严”、“为人师表”的十字架；比如“感情不是谈出来的，而是玩出来的！” 有理想有个性、一身正气，有基准有坐标、悟性天成，看得到人性的真相、社会的不足，发人深省；灵活运用一语双关，投入与跳出之间进退自如，形式与内容完美结合。比如“感情只能被戏弄，不能被管理，感情一旦被管理，就不是真感情；只有人情才可以被管理，人情的本质是等价交换，礼尚往来需要记账有借有还，不仅要连本带息，甚至要‘变本加厉’（利上利、复利）。” 要注意，“喜怒笑骂皆成文章”本身不是目的，而只是实现更好效果的手段，目的在于让学员进入一种更高境界，让其眼睛发亮，把所传递的思想印入他的心田。不然，就可能会形式大于内容、“喧宾夺主”，那就不好了。

查看详情>> 1、对于既成事实，接受不接受，都是一样的——于是，不如接受了吧，佛学叫做“大义凛然”“坦然面对”！所以有“阿弥陀佛”“存在就是合理”之说。但是，要注意：这里所说的“接受”，只是说在“心理上”的接受，并不代表你放弃接下来的“抗争”！！ 2、放弃任性——人类生气情绪的一个哲学本质就是人类的“妄自尊大”：“我想怎样就得怎样！”不遂我意的就会不开心、就会生气！如果知道在大自然面客观一点、明知一点、现实一点、甚至“恭敬不如从命”一点点，那么，任性的生气即可避免。 3、当然，如果你只是把生气当作一种手段来用，那倒是无妨的——佛学说“生气不可怕，关键是要知道自己在生气”，就是这个意思。 4、一些“灵修”的课程：比较强调心理和现实是两个“空间”、具有相对独立性——这在一方面，知道二者的区别有助于排解心理上、情绪上的困扰。但是，另一方面，如果因此而放弃对外部、现实世界力所能及的改造，那么这种所谓的排解或许也就演变为“麻木、自我麻痹”——“借酒浇愁”，然后难免会“愁更愁”了！ 5、真正的明智在于“量力而行”——脾气与能力相适应！脾气大于能力，难免会处处力不从心、而后不顺心。能力大于脾气，则似乎难免有些“没有追求”、“浪费人才”。 6、对自己的情绪波动，一定要找到原因——根据泽尧的《意识心理学》，人的心理情绪总是有其现实背景的，这个背景其实就是意识的内容，包括潜意识和显意识。只有把问题的源头找到了，才能够“正本清源”，得到长久的、现实的情绪稳定的基础。 7、“人无法改变他自己没有意识到的东西”——加强“意识心理学”修炼（可参考泽尧本博客有关“投入与跳出”的方法或著作《创造力》一书），是一个人超越“情绪化反应”的开始。 8、“酒肉穿肠过、佛主心中留”——既不可以满足于一些宗教式的自我麻醉、也不应该偏执于一些宗教式的狂热信仰。人毕竟是一个现实的生物体、虽然高级但是“动物性”是人性的载体，不能把人性与动物性割裂、不可“用人性去否认动物性”。 9、要努力成为强者、确定现实的人生目标、尽力解决现实的问题，勤奋积累达致工作、学习、事业和生活的良性循环是关键。 10、“大隐隐于市”、“酒肉穿肠过、佛主心中留”——“以出世之心做入世之事”才是“信佛”、“灵修”的最高境界。 11、任何回避现实世界矛盾冲突的想法，其实都不过是“独善其身”的“小乘教”教旨而已，都难免是“长痛不如短痛”、鸵鸟政策、最后甚至是自欺欺人而已。 12、“做人做君子、管人管小人”或许可以参考：“穷则独善其身、达则兼济天下”。“济”意味着“济弱锄强(管小人)”

查看详情>> 好的心理习惯，就像好的生理习惯、生活习惯一样——其实，好的生活习惯里面就应该包括两个方面：一个是有形的生理习惯，一个就是无形的心理习惯！人们都知道生活习惯——也就是生理习惯，会影响一个人的身体健康，其实，好的心理习惯更重要，因为有的病是“由内而外”发生的！ 以下几条是不生病的秘诀： 1、不要在同一时间做几件必须要分心的事情 2、不要做违心、不能是自己安心的事情 3、不要做自相矛盾、犹豫不决的事情 4、不要做是非模糊、逻辑混乱的事情 5、不要做不确定、界限不清、逻辑矛盾的事情 6、无法决定的事情，不妨先放下 7、无法承受其后果的事情，打住、跳出 8、不要轻易答应、违背自己意愿、做事后十分勉强的事情 9、不要做心理无法承受、超过心理承受能力的事情 10、不要去做想不通的事情 11、不要去做问心有愧、见不得人的事情——当然，隐私是你的权利，见不得人的事情被人撞见那只是那个人晦气而已，而非你自己难堪。你有这个功力吗？ 12、精神的强度，是由思想的强度、概念的清晰度、确定性决定的 13、心底无私天地宽，会减少疾病，做一个纯粹的人。 14、要把不良情绪的源头找到，让发霉的思绪拿出来晒晒天阳——定期使用意识心理学之“投入与跳出”方法透视自己 15、选择等于人格，人格在选择之处——排除勉强与混乱、拒绝模糊与纠结，人格有如太阳，用选择去驱赶迷雾 16、“有多大的能力吃多大一碗饭”，良好情绪是身体健康的前提。